Passivity

కార్యాచరణ మరియు నిష్క్రియాత్మకత అనేది మానవ ప్రవర్తన యొక్క రెండు తీవ్రమైన లక్షణాలు. కార్యకలాపాలు ఎల్లప్పుడూ సానుకూలంగా ఉన్నాయని సాధారణంగా ఆమోదించబడుతుంది, మరియు పాసిటిటీ ఎల్లప్పుడూ ప్రతికూలంగా ఉంటుంది మరియు ఇతర వ్యక్తుల నుండి ఖండించారు. కానీ మానసిక విశ్లేషణలో, మగ సూత్రంతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది, దురాక్రమణతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది, ఇది సానుకూల సంకేతంగా పరిగణించబడదు. అలాగే, పాసిటివి ఎల్లప్పుడూ ప్రతికూల దృగ్విషయం కాదు, కొన్నిసార్లు ఇది సరైన ప్రవర్తన.

పాసిటివ్ అంటే ఏమిటి?

మనస్తత్వ శాస్త్రంలో పాజిటివ్ అనేది క్రియారూపంగా, ప్రవర్తన యొక్క చురుకైన శైలికి విరుద్ధంగా ప్రవర్తనగా అర్థం అవుతుంది. పాసినిటీ ఉద్దేశపూర్వకంగా మరియు అనుకోకుండా ఉంటుంది.

కొన్నిసార్లు మేము ఉద్దేశపూర్వకంగా నిష్క్రియాత్మక స్థానాన్ని ఎంచుకుంటాము - సోమరితనం లేదా సంఘటనల మధ్యలో ఉండటం వలన భయం. కానీ నిష్క్రియాత్మకత కూడా అనాలోచితంగా ఉంటుంది:

ప్రవర్తన యొక్క యాదృచ్ఛిక సాధారణ పాస్యబిలిటీ అనేది ఒత్తిడికి సంబంధించిన శరీరం యొక్క రక్షణాత్మక ప్రతిస్పందన, అందువలన దీనిని ఖండించలేము. నిష్క్రియాత్మకమైన ప్రవర్తన జీవనశైలి అయినట్లయితే, ఈ సమస్యను పరిష్కరించాల్సిన అవసరం ఉంది.

సంబంధాలలో పాసిటిటీ

బహుశా, ప్రతి స్త్రీ తన అభిప్రాయాన్ని వినడానికి ఎంపిక చేయాలనుకుంటుంది. ఒక మనిషి ఒక మంచి కిక్ లేకుండా ఏమీ చేయలేడు, అప్పుడు ఎవరూ దానిని ఇష్టపడరు. ఇక్కడ ఏమి చేయాలి? కొంతమంది అతనిని సరిదిద్దడానికి ప్రయత్నిస్తారు, నిరంతర వ్యాఖ్యలు మరియు నిందలు అతనిని బాధించేవారు. ఏమీ మంచి రాదు అని అర్థం సులభం. ఒక మనిషి ఏదో చేయాలని అనుకోకపోతే, అప్పుడు, ఎక్కువగా, ప్రేరణ సమస్య. ఆపై మీరు అతనిని ఈ ప్రేరణ ఇవ్వడం లేదా కుటుంబం యొక్క సంపూర్ణ తల పాత్రను పునరుద్దరించటానికి చేయవచ్చు. ఒక మనిషి మంచం లో unemotional ఉన్నప్పుడు పరిస్థితి మరింత చెడ్డ - సెక్స్ లో passivity ఎవరైనా దయచేసి కాదు. ఈ సందర్భంలో, ఈ వైఖరి ఎక్కడ నుండి వచ్చింది అనేదాన్ని మీరు తెలుసుకోవాలి, ఈ పనిలో మీరు హార్డు రోజు తర్వాత కార్యకలాపాలు కావాలి, "లాగ్" అన్నింటికన్నా ఎక్కువ సమర్థిస్తుంది. అంతేకాకుండా, కలిసి జీవిస్తున్న అనేక సంవత్సరాలు గడిచేకొద్దీ ఒక సాధారణ దృగ్విషయం ఉంది, కానీ మీరు పరిస్థితిని సరిచేయవచ్చు, క్షీణించిన మంటను పెంచే అనేక మార్గాలు ఉన్నాయి. మీ ప్రయత్నాల్లో ఏదైనా ప్రభావాన్ని చూపించకపోతే ఇది చాలా చెడ్డది, ఇక్కడ తీవ్ర సోమరితనం లేదా మీకు ఆసక్తి లేకపోవడం.

సామాజిక న్యాయం

ఇటీవల, "సాంఘిక పశ్చాత్తాపం" అనే పదము చాలా తరచుగా విన్నది, ముఖ్యంగా యువతకు సంబంధించినది. యువతకు ఆనందము తప్ప మరేమీ జీవితంలో ఏదైనా అవసరం లేదనే ప్రకటనలను మీరు తరచుగా వినవచ్చు. కానీ ఇది పూర్తిగా నిజం కాదు, సామాజిక పరిశోధన యొక్క ఫలితాల ఫలితంగా, యువకులు, ఒక వృత్తిని నిర్మించడానికి మరియు ఒక కుటుంబాన్ని రూపొందించడానికి కోరికతో పాటు ప్రజల జీవితంలో విజయం సాధించడానికి కోరిక కలిగి ఉంటారు. కాబట్టి కోరికలను గుర్తించే అవకాశము లేదు, మరియు ముందుగానే లేదా తరువాత మీరు కాంక్రీటు గోడల ద్వారా విడగొట్టడానికి అలసిపోతుంది అని (మరొకటి, సామూహిక, నగరం, దేశం, ప్రపంచం) ఏదో మార్చడానికి కోరిక.

మేధో ఇనాక్టివిటీ

సాంఘిక పాసిటిజం అనే భావనతో మేధావి యొక్క నిష్పాక్షిక భావన చాలా దగ్గరగా పరస్పరం కలుపుతుంది, రెండోది తగినంత ప్రేరణ ఫలితంగా ఉన్నప్పుడు. మేధో పనుల యొక్క అవగాహిత స్వభావం యొక్క మేధస్సు అనేది మేధో పశ్చాత్తాపం, కానీ ఇది అభివృద్ధిలో విచలనం ఉన్న ప్రజలకు వర్తిస్తుంది. మరొక రకమైన పాసిటీని ప్రతిచోటా గమనించవచ్చు - విద్యార్ధులు మరియు విద్యార్థుల మధ్య విద్య, జ్ఞానం, జ్ఞానం, మెదడులో వాస్తవాలను స్వతంత్ర విశ్లేషణ కోసం ఇచ్చారు, మరియు మరొక అందమైన స్పీకర్ కోసం ఖాళీగా ఉన్న విశ్వాసం లేదని మర్చిపోయిన పెద్దలలో. ఇక్కడ సమస్య, పైన చెప్పినట్లుగా, ప్రేరణలో - మీ పనిలో "అయిదు" ఎవరికైనా ఆసక్తి లేదు, అధ్యయనం చేయవలసిన అవసరం లేదు, రెండు వారాల కోర్సుకు అవసరమైన జ్ఞానం "గోజ్" అవసరం లేదు, లోతైన జ్ఞానంతో మీ వ్యాపారంలో నిపుణుడు కానవసరం లేదు - వారి జీతం తరచుగా ఉంది ఒక సాధారణ ఉద్యోగి కంటే తక్కువ, పెద్ద కంపెనీలో స్థిరపడింది లేదా యజమాని "పరిచయము ద్వారా" తీసుకున్నారు.

నిష్క్రియాత్మకతను ఎదుర్కోవటానికి ఎలా?

మీరు నిరాకర మనుషులని వదిలించుకోవాలని కోరుకుంటే, మీరు మీతోనే ప్రారంభం కావాలి. సామూహిక పద్ధతులు - ప్రధానమైనది మీ స్వంత జీవితాన్ని ప్రణాళిక చేసుకోవడానికి, ఏ వ్యాపారంలో 100% ఎలా ఇవ్వాలో తెలుసుకోవడానికి మీకు అందిస్తుంది. కానీ ప్రేరేపణ లేకపోవడంతో నిష్క్రియాత్మకతను ఎదుర్కొనేందుకు అన్ని పద్ధతులు ఉపయోగకరం. అందువల్ల, పోరాటానికి ప్రధాన మార్గం ఏమిటంటే జీవితంలో మీకు ఏమి అవసరమో అర్థం చేసుకోవడం. మిమ్మల్ని మీరు అర్థం చేసుకునే చర్యలు, మీరు తీసుకోవలసిన అవసరం ఏమిటో మీరు తెలుసుకుంటారు - బహుశా మీరు ఏమి చేస్తారో, గోల్ నుండి మాత్రమే దూరం, అందుకే పాసిటీని మరియు ఏదో చేయాలనే విముఖత.